¹ Quel est donc l’avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision ? – ² Grand, de toute manière, et d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. ³ Quoi donc ! Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ? ⁴ Absolument pas ! mais que Dieu soit [reconnu] vrai et tout homme menteur, ainsi qu’il est écrit : « En sorte que tu sois justifié quand tu parles, et que tu triomphes quand tu es jugé »a. ⁵ Mais si notre injustice met en évidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu serait-il injuste quand il donne cours à la colère ? – Je parle à la manière de l’homme – ⁶ Absolument ◎ pas ! Sinon, comment Dieu jugera-t-il le monde ? ⁷ Car si, parb mon mensonge, la vérité de Dieu a surabondéc pour sa gloire, pourquoi, moi, suis-je encore jugé comme pécheur ? ⁸ Et [pourquoi] pasd, comme on nous en accuse calomnieusement, et comme certains prétendent que nous le disons : Pratiquons le mal, afin qu’arrive le bien ? – Ceux-là, il est juste de les condamner. 7. Qu’est l’homme devant Dieu ? : 3. 9-20 ⁹ Quoi donc ! sommes-nouse supérieurs ? Pas du tout ! Car nous venons d’accuser aussi bien Juifs que Grecs d’être tous sous l’emprise du péché, ¹⁰ comme il est écrit : « Il n’y a pas de juste, non pas même un seul ; ¹¹ il n’y a personne qui ait de l’intelligence, il n’y a personne qui recherche Dieu ; ¹² ils se sont tous détournés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles ; il n’y en a aucun qui pratique la bonté, il n’y en a pas même un seul »f ; ¹³ « c’est une tombe ouverte que leur gosier ; ils se servent de leur langue pour tromper »g ; « il y a du venin de vipère sous leurs lèvres »h ; ¹⁴ « et leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume »i ; ¹⁵ « leurs pieds sont rapides pour verser le sang ; ¹⁶ la destruction et le malheur sont dans leurs chemins, ¹⁷ et ils n’ont pas connu le chemin de la paix »j ; ¹⁸ « il n’y a pas de crainte de Dieu devant leurs yeux »k. ¹⁹ Or nous savons que tout ce que dit la Loil, elle le déclare à ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée et que tout le monde soit coupable devant Dieu. ²⁰ C’est pourquoi personnem ne sera justifié devant lui par des œuvres de loi, car par [la] Loi est la connaissance du péché. L’œuvre de Christ pour nous, pour nos péchés : 3. 21 - 5. 11 1. La justice de Dieu et la justification du pécheur : 3. 21-26 ²¹ Mais maintenant, sans loin, [la] justice de Dieu est manifestée, comme en témoignent la Loi et les Prophèteso : ²² [la] justice de Dieu parp [la] foi enq Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient. En effet, il n’y a pas de différence, ²³ car tous ont péché et sont privés der la gloire de Dieu. ²⁴ [Tous ceux qui croient] sont justifiéss gratuitement par sa grâce, parp la rédemption qui est dans le Christ Jésus, ²⁵ lui que Dieu a présenté pour propitiatoire, parp la foi en son sang, afin de montrer sa justice (parce que les péchés précédents avaient été supportés au temps de la patience de Dieu), ²⁶ en vue de montrer sa justice dans le temps présent, de sorte qu’il est juste et qu’il justifie celui qui est de la foi enq Jésus. 2. La justification par la foi : 3. 27-31 ²⁷ Où est donc la prétention ? – Elle a été exclue. – Par quelle loi ? – Celle des œuvres ? – Non, mais par la loi de la foi ; ²⁸ car nous concluons que l’homme est justifié par [la] foi, sans œuvres de loi. ²⁹ [Dieu] est-il seulement le Dieu des Juifst ? Ne l’est-il pas aussi des nations ? – Certes, aussi des nations ; ³⁰ puisque c’est un seul Dieu qui justifiera les circoncis sur la base de [la] foi et les incirconcisu par le moyen de la foi. ³¹ Annulons-nous donc [la] Loi par la foi ? Absolument pas ! au contraire, nous confirmonsv [la] Loi.