¹ Ne soyez pas nombreux à être des docteurs, mes frères, sachant que nous en recevrons un jugement plus sévère ; ² car nous faillissons tous à bien des égardsa. Si quelqu’un ne faillit pas en paroles, c’est un homme parfait, capable de tenir aussi tout le corps en bride. Deux exemples: les mors des chevaux et le gouvernail ³ Si nous mettonsb le mors dans la bouche des chevaux pour qu’ils nous obéissent, nous dirigeons aussi leur corps tout entierc. ⁴ Voyez encore les navires : si grands qu’ils soient, et poussés par des vents violents, ils sont dirigés par un très petit gouvernail ◎ , au gré du pilote.

⁵ De même aussi la langue est un petit membre et elle se vante de grandes choses. Voyez comme un petit feu peut embraser une grande forêtd ! ⁶ Et la langue est un feu. La langue, un monde d’iniquité, est installée parmi nos membres ; c’est elle qui souille le corps tout entier et enflamme le cours de la naturee, et elle est enflammée par la géhenne. La langue ne peut être domptée ⁷ Car toute espèce de bêtes sauvages et ◎ d’oiseaux, de reptiles et ◎ d’animaux marins se dompte et a été domptée par l’espèce humaine ; ⁸ mais la langue, aucun homme ne peut la dompter : c’est un mal désordonnéf, plein d’un venin mortel. Elle prononce la bénédiction et la malédiction ⁹ Par elle nous bénissons le Seigneur et Père, et par elle nous maudissons les hommes faits à la ressemblance de Dieu ; ¹⁰ de la même bouche sortent la bénédiction et la malédiction. Mes frères, il ne devrait pas en être ainsi. Cela est incompatible ¹¹  ◎ Une fontaine fait-elle jaillir par la même ouverture le doux et l’amer ? ¹² Mes frères, un figuier peut-il produire des olives, ou une vigne des figues ? ◎ De l’eau salée ne peut pas non plus donner de l’eau douce.

¹³ Qui est sage et intelligent parmi vous ? Que par une bonne conduite il montre ses œuvres avec la douceur de la sagesseg. ¹⁴ Mais si vous avez une jalousie amère et un esprit de querelleh dans vos cœurs, ne vous glorifiez pas et ne mentez pas contre la vérité. ¹⁵ Ce n’est pas celle-là, la sagesse qui descend d’en haut ; au contraire, [c’est une sagesse] terrestre, animalei, diabolique. ¹⁶ Car là où il y a jalousie et esprit de querelleh, il y a également du désordre et toute espèce de mauvaises actions. ¹⁷ Mais la sagesse d’en haut est premièrement pure, ensuite paisible, modérée, conciliante, pleine de miséricorde et de bons fruits, sans partialité, ◎ sans hypocrisie. ¹⁸ Or le fruit de la justice, dans la paix, est semé pourj ceux qui procurent la paix.