¹ Quel est donc l’avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision ? ² – Grand de toute manière, et ◎ d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. ³ Quoi donc ? Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ? ⁴ Qu’ainsi n’advienne ! mais que Dieu soit vrai et tout homme menteur, selon ce qui est écrit : « En sorte que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé »a. ⁵ Mais si notre injustice constate la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il donne cours à la colère ? – Je parle selon l’homme. ⁶ – Qu’ainsi n’advienne ! puisqu’[alors], comment Dieu jugera-t-il le monde ? ⁷ Car si la vérité de Dieu dans mon mensonge a abondé pour sa gloire, pourquoi moi aussi suis-je encore jugé comme pécheur ? ⁸ Et non, comme nous sommes calomnieusement accusés et que quelques-uns prétendent que nous disons : Faisons du mal, afin qu’arrive le bien ? – desquels le jugement est juste.

⁹ Quoi donc ? Sommes-nous plus excellentsb ? Nullement ◎ . Car nous avons déjà accusé et Juifs et Grecs d’être tous sous [le] péché, ¹⁰ selon qu’il est écrit : « Il n’y a point de juste, non pas même un seul ; ¹¹ il n’y a personne qui ait de l’intelligence, il n’y a personne qui recherche Dieu ; ¹² ils se sont tous détournés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles ; il n’y en a aucun qui exerce la bonté, il n’y en a pas même un seul »c ; ¹³ « c’est un sépulcre ouvert que leur gosier ; ils ont frauduleusement usé de leurs langues »d ; « il y a du venin d’aspic sous leurs lèvres »e ; ¹⁴ « et leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume »f ; ¹⁵ « leurs pieds sont rapides pour verser le sang ; ¹⁶ la destruction et la misère sont dans leurs voies, ¹⁷ et ils n’ont point connu la voie de la paix »g ; ¹⁸ « il n’y a point de crainte de Dieu devant leurs yeux »h. ¹⁹ Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sousi la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu. ²⁰ C’est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par des œuvres de loi, car par [la] loi est la connaissance du péché.

²¹ Mais maintenant, sans loi, [la] justice de Dieu est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et [par] les prophètes, ²² [la] justice, dis-je, de Dieu par [la] foi enj Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient ; car il n’y a pas de différence, ²³ car tous ont péché et n’atteignent pas à la gloire de Dieu, ²⁴ – étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le christ Jésus, ²⁵ lequel Dieu a présenté pour propitiatoire, par la foi en son sang, afin de montrer sa justice à causek du support des péchés précédents dans la patience de Dieu, ²⁶ afin de montrer, [dis-je], sa justice dans le temps présent, en sorte qu’il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus.

²⁷ Où donc est la vanterie ? – Elle a été exclue. – Par quelle loi ? – celle des œuvres ? – Non, mais par la loi de la foi ; ²⁸ car nous concluons que l’homme est justifié par [la] foi, sans œuvres de loi. ²⁹ [Dieu] est-il seulement le Dieu des Juifs ? ne l’est-il pas aussi des nations ? – Certes, aussi des nations ; ³⁰ puisque c’est un seul Dieu qui justifiera la circoncision sur le principe de [la] foi et l’incirconcision par la foi. ³¹ Annulons-nous donc [la] loi par la foi ? Qu’ainsi n’advienne ! au contraire, nous établissons [la] loi.