| 1 |
Ne suis-je pas libre ? Ne suis-je pas apôtre ? N’ai-je pas vu Jésus ◎ notre Seigneur ? N’êtes-vous pas, vous, mon ouvrage dans le Seigneur ?
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Ne suis-je pas libre ? Ne suis-je pas apôtre ? N’ai-je pas vu Jésus ◎ notre Seigneur ? N’êtes-vous pas, vous, mon ouvrage dans le Seigneur ?
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Ne suis-je pas libre ? Ne suis-je pas apôtre ? N’ai-je pas vu Jésus ◎ notre Seigneur ? N’êtes-vous pas mon œuvre dans le Seigneur ?
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Ne suis-je pas libre ? Ne suis-je pas apôtre ? N’ai-je pas vu Jésus[-Christ] notre Seigneur ? N’êtes-vous pas mon œuvre dans le Seigneur ?
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Ne suis-je pas libre ? Ne suis-je pas apôtre ? N’ai-je pas vu Jésus ◎ notre Seigneur ? N’êtes-vous pas mon œuvre dans le Seigneur ?
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| 2 |
Si je ne suis pas apôtre pour d’autres, ◎ je le suis pour vous, du moins ; car vous êtes le sceaua de mon apostolatb dans le Seigneur.
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Si je ne suis pas apôtre pour d’autres, ◎ je le suis pour vous du moins ; car vous êtes le sceau de mon apostolat dans le Seigneur.
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Si pour d’autres je ne suis pas apôtre, ◎ je le suis au moins pour vous ; car vous êtes le sceau de mon apostolat dans le Seigneur.
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Si pour d’autres je ne suis pas apôtre, ◎ je le suis au moins pour vous, car vous êtes l’empreinte* qui authentifie mon service en tant qu’apôtre dans le Seigneur.
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Si pour d’autres je ne suis pas apôtre, ◎ je le suis au moins pour vous ; car vous êtes le sceau de mon apostolat dans le Seigneur.
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| 3 |
C’est ici ma défense auprès de ceux qui me demandent des comptes :
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C’est ici ma défense auprès de ceux qui m’interrogent.
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C’est là ma défense contre ceux qui m’accusent.
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C’est là ma défense contre ceux qui m’accusent.
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C’est là ma défense contre ceux qui m’accusent.
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| 4 |
N’avons-nous pas le droit de manger et de boire ?
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N’avons-nous pas le droit de manger et de boire ?
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N’avons-nous pas le droit de manger et de boire ?
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N’avons-nous pas le droit de manger et de boire ?
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N’avons-nous pas le droit de manger et de boire ?
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| 5 |
N’avons-nous pas le droit d’emmener avec nous une sœurc comme femme, ainsi que [le font] les autres apôtres, ◎ les frères du Seigneur, et Céphasd ?
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N’avons-nous pas le droit de mener avec nous une sœur comme femme, comme [font] aussi les autres apôtres, et les frères du Seigneur, et Céphas ?
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N’avons-nous pas le droit de mener avec nous une sœur qui soit notre femme, comme font ◎ les autres apôtres, et les frères du Seigneur, et Céphas ?
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N’avons-nous pas le droit d’emmener avec nous une sœur qui soit notre femme, comme le font ◎ les autres apôtres, ◎ les frères du Seigneur et Céphas* ?
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N’avons-nous pas le droit de mener avec nous une sœur qui soit notre femme, comme font ◎ les autres apôtres, et les frères du Seigneur, et Céphas ?
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| 6 |
N’y a-t-il que moi ◎ et Barnabas qui n’ayons pas le droit de ne pas travailler ?
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N’y a-t-il que moi ◎ et Barnabas qui n’ayons pas le droit de ne pas travailler ?
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Ou bien, est-ce que moi seul et Barnabas nous n’avons pas le droit de ne point travailler ?
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Ou bien sommes-nous les seuls, Barnabas et moi, à ne pas avoir le droit de ne pas travailler ?
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Ou bien, est-ce que moi seul et Barnabas nous n’avons pas le droit de ne point travailler ?
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| 7 |
Qui jamais va à la guerre à ses propres frais ? Qui plante une vigne sans en manger le fruit ? Ou qui fait paître un troupeau sans se nourrir du lait du troupeau ?
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Qui jamais va à la guerre à ses propres dépens ? Qui plante une vigne et n’en mange pas le fruit ? Ou qui paît un troupeau et ne mange pas du lait du troupeau ?
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Qui jamais est engagé dans une armée à ses propres frais ? Qui est-ce qui plante une vigne, et n’en mange pas le fruit ? ◎ Qui est-ce qui fait paître un troupeau, et ne se nourrit pas du lait du troupeau ?
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Qui donc sert dans une armée à ses propres frais ? Qui plante une vigne et n’en mange pas le fruit ? ◎ Qui prend soin d’un troupeau et ne se nourrit pas du lait du troupeau ?
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Qui jamais fait le service militaire à ses propres frais ? Qui est-ce qui plante une vigne, et n’en mange pas le fruit ? ◎ Qui est-ce qui fait paître un troupeau, et ne se nourrit pas du lait du troupeau ?
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| 8 |
Est-ce que je parle à la manière des hommes ? ou la Loi même ne dit-elle pas cela ?
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Est-ce que je dis ces choses selon l’homme ? Ou la loi aussi ne dit-elle pas ces choses ?
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Ces choses que je dis, n’existent-elles que dans les usages des hommes ? ◎ La loi ne les dit-elle pas aussi ?
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Est-ce purement d’un point de vue humain que je dis cela ? ◎ La loi ne le dit-elle pas aussi ?
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Ces choses que je dis, n’existent-elles que dans les usages des hommes ? ◎ la loi ne les dit-elle pas aussi ?
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| 9 |
Car dans la loi de Moïse il est écrit : « Tu ne muselleras pas le bœuf qui foule le grain »e. Dieu s’occupe-t-il ◎ des bœufs ?
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Car dans la loi de Moïse il est écrit : « Tu n’emmuselleras pas le bœuf qui foule le grain »a. Dieu s’occupe-t-il ◎ des bœufs ?
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Car il est écrit dans la loi de Moïse : Tu ne muselleras point le bœuf quand il foule le grain*. Dieu se met-il ◎ en peine des bœufs,
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En effet, il est écrit dans la loi de Moïse : Tu ne mettras pas de muselière au bœuf quand il foule le grain.* Dieu s’inquiète-t-il ◎ des bœufs
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Car il est écrit dans la loi de Moïse : Tu n’emmuselleras point le bœuf quand il foule le grain. Dieu se met-il ◎ en peine des bœufs,
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| 10 |
◎ Ne parle-t-il pas entièrement pour nous ? ◎ C’est bien pour nous que cela a été écrit : celui qui laboure doit labourer avec espérance, et celui qui foule le grain [doit le fouler] dans l’espérance d’y avoir part.
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ou parle-t-il entièrement pour nous ? Car c’est pour nous que cela est écrit, queb celui qui laboure doit labourer avec espérance, et que celui qui foule le grain ◎ [doit le fouler] dans l’espérance d’y avoir part.
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ou parle-t-il uniquement à cause de nous ? Oui, c’est à cause de nous qu’il a été écrit que celui qui laboure doit labourer avec espérance, et celui qui foule le grain ◎ fouler avec l’espérance d’y avoir part.
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ou bien est-ce principalement à cause de nous qu’il parle ? Oui, c’est à cause de nous que cela a été écrit, car celui qui laboure doit labourer avec espérance, et celui qui bat le blé doit le faire avec l’espoir de ◎ recevoir sa part.
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ou parle-t-il uniquement à cause de nous ? Oui, c’est à cause de nous qu’il a été écrit que celui qui laboure doit labourer avec espérance, et celui qui foule le grain fouler avec l’espérance d’y avoir part.
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| 11 |
Si nous avons semé pour vous des [biens] spirituels, est-il excessif que nous moissonnions de vos [biens] matérielsf ?
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Si nous avons semé pour vous des [biens] spirituels, est-ce beaucoup que nous moissonnions de vos [biens] charnels ?
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Si nous avons semé parmi vous les biens spirituels, est-ce une grosse affaire si nous moissonnons vos biens temporels ?
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Si nous avons semé pour vous les biens spirituels, est-ce trop si nous récoltons une part de vos biens matériels ?
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Si nous avons semé parmi vous les biens spirituels, est-ce une grosse affaire si nous moissonnons vos biens temporels.
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| 12 |
Si d’autres ont part à ce droit sur vous, ne l’avons-nous pas davantage ? Mais nous n’avons pas usé de ce droit ; au contraire, nous supportons tout, afin de ne mettre aucun obstacle à l’évangile du Christ.
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Si d’autres ont part à ce droit sur vous, ne l’avons-nous pas bien plus ? Mais nous n’avons pas usé de ce droit, mais nous supportons tout, afin de ne mettre aucun obstacle à l’évangile du Christ.
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Si d’autres jouissent de ce droit sur vous, n’est-ce pas plutôt à nous d’en jouir ? Mais nous n’avons point usé de ce droit ; au contraire, nous souffrons tout, afin de ne pas créer ◎ d’obstacle à l’Evangile de Christ.
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Si d’autres exercent ce droit sur vous, n’est-ce pas plutôt à nous d’en jouir ? Mais nous n’avons pas recouru à ce droit ; au contraire, nous supportons tout afin de ne pas créer ◎ d’obstacle à l’Evangile de Christ.
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Si d’autres jouissent de ce droit sur vous, n’est-ce pas plutôt à nous d’en jouir ? Mais nous n’avons point usé de ce droit ; au contraire, nous souffrons tout, afin de ne pas créer d’obstacle à l’Évangile de Christ.
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| 13 |
Ne savez-vous pas que ceux qui s’occupent du service du temple mangent [de ce qui vient] du temple ; que ceux qui servent à l’autel ont leur part de l’autel ?
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Ne savez-vous pas que ceux qui s’emploient aux choses sacrées mangent [de ce qui vient] du templec ; que ceux qui servent à l’autel ont leur part de l’autel ?
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Ne savez-vous pas que ceux qui remplissent les fonctions sacrées sont nourris par le temple, que ceux qui servent à l’autel ont part à l’autel ?
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Ne savez-vous pas que ceux qui assurent le service du culte sont nourris par le temple, que ceux qui servent à l’autel reçoivent une part de ce qui est offert sur l’autel ?
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Ne savez-vous pas que ceux qui remplissent les fonctions sacrées sont nourris par le temple, que ceux qui servent à l’autel ont part à l’autel ?
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| 14 |
De même aussi le Seigneur a ordonné à ceux qui annoncent l’évangile de vivre de l’évangileg.
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De même aussi, le Seigneur a ordonné à ceux qui annoncent l’évangile, de vivre de l’évangile.
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De même aussi, le Seigneur a ordonné à ceux qui annoncent l’Evangile de vivre de l’Evangile.
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De même aussi, le Seigneur a prescrit à ceux qui annoncent l’Evangile de vivre de l’Evangile.
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De même aussi, le Seigneur a ordonné à ceux qui annoncent l’Évangile de vivre de l’Évangile.
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| 15 |
Mais moi je n’ai usé d’aucun de ces [droits], et je n’ai pas écrit cela afin de les réclamer pour moi. ◎ Plutôt mourir que [de voir] quelqu’un anéantir mes motifs de gloire !
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Mais moi je n’ai usé d’aucune de ces choses, et je n’ai pas écrit ceci, afin qu’il en soit fait ainsi à mon égard ; car il serait bon pour moi de mourir, plutôt que [de voir] quelqu’un anéantir ma gloire.
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Pour moi, je n’ai usé d’aucun de ces droits, et ce n’est pas afin de les réclamer en ma faveur que j’écris ainsi ; car j’aimerais mieux mourir que de me laisser enlever ce sujet de gloire.
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Quant à moi, je n’ai eu recours à aucun de ces droits, et je n’écris pas cela pour qu’ils me soient accordés, car j’aimerais mieux mourir plutôt que de me laisser enlever ce sujet de fierté.
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Pour moi, je n’ai usé d’aucun de ces droits, et ce n’est pas afin de les réclamer en ma faveur que j’écris ainsi ; car j’aimerais mieux mourir que de me laisser enlever ce sujet de gloire.
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| 16 |
Car si j’évangélise, ce n’est pas un motif de me glorifier : car c’est une nécessité qui m’est imposée ; oui, malheur à moi si je n’évangélise pas.
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Car, si j’évangélise, je n’ai pas de quoi me glorifier, car c’est une nécessité qui m’est imposée, car ◎ malheur à moi si je n’évangélise pas.
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◎ Si j’annonce l’Evangile, ce n’est pas pour moi un sujet de gloire, car la nécessité m’en est imposée, et malheur à moi si je n’annonce pas l’Evangile !
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◎ Si j’annonce l’Evangile, il n’y a pour moi aucun sujet de fierté, car c’est une nécessité qui m’est imposée, et malheur à moi si je n’annonce pas l’Evangile !
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◎ Si j’annonce l’Évangile, ce n’est pas pour moi un sujet de gloire, car la nécessité m’en est imposée, et malheur à moi si je n’annonce pas l’Évangile !
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| 17 |
En effet, si je fais cela volontairement, j’en ai un salaire ; mais si c’est malgré moi, une administration m’est confiée.
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Car, si je fais cela volontairement, j’en ai un salaire ; mais si c’est malgré moi, une administration m’est confiée.
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◎ Si je le fais de bon cœur, j’en ai la récompense ; mais si je le fais malgré moi, c’est une charge qui m’est confiée.
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◎ Si je le fais de bon cœur, j’en ai la récompense ; mais si je le fais malgré moi, c’est une charge qui m’est confiée.
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◎ Si je le fais de bon cœur, j’en ai la récompense ; mais si je le fais malgré moi, c’est une charge qui m’est confiée.
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| 18 |
Quel est donc mon salaire ? C’est que, en évangélisant, je rends l’évangile ◎ exempt de frais, pour ne pas user, comme d’une chose à moi, de mon droit dans l’évangile.
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Quel est donc mon salaire ? C’est que, en évangélisant, je rends l’évangile ◎ exempt de frais, pour ne pas user comme d’une chose à moi de mon droit dans l’évangile.
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Quelle est donc ma récompense ? C’est d’offrir gratuitement l’Evangile ◎ que j’annonce, ◎ sans user de mon droit de prédicateur de l’Evangile.
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Quelle est donc ma récompense ? C’est d’offrir gratuitement l’Evangile [de Christ] que j’annonce ◎ , sans faire usage de mon droit de prédicateur de l’Evangile.
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Quelle est donc ma récompense ? C’est d’offrir gratuitement l’Évangile ◎ que j’annonce, sans user de mon droit de prédicateur de l’Évangile.
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| 19 |
Car, étant libre à l’égard de tous, je me suis fait l’esclave de tous, afin de gagner le plus possible de gens :
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Car, étant libre à l’égard de tous, je me suis asservi à tous, afin de gagner le plus de gensd ;
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Car, bien que je sois libre à l’égard de tous, je me suis rendu le serviteur de tous, afin de gagner le plus grand nombre.
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En effet, bien que ◎ libre vis-à-vis de tous, je me suis fait l’esclave de tous afin de gagner le plus grand nombre.
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Car, bien que je sois libre à l’égard de tous, je me suis rendu le serviteur de tous, afin de gagner le plus grand nombre.
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| 20 |
◎ pour les Juifs, je suis devenu comme Juif, afin de gagner les Juifs ; pour ceux qui étaient sous la Loi comme si j’étais sous la Loi (sans être moi-même sous la Loi), afin de gagner ceux qui étaient sous la Loi ;
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et pour les Juifs, je suis devenu comme Juif, afin de gagner les Juifs ; pour ceux qui étaient sous la loi, comme si j’étais sous la loi, n’étant pas moi-même sous la loi, afin de gagner ceux qui étaient sous la loi ;
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◎ Avec les Juifs, j’ai été comme Juif, afin de gagner les Juifs ; avec ceux qui sont sous la loi, comme sous la loi (quoique je ne sois pas moi-même sous la loi), afin de gagner ceux qui sont sous la loi ;
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◎ Avec les Juifs, j’ai été comme un Juif afin de gagner les Juifs ; avec ceux qui sont sous la loi de Moïse, comme si j’étais sous la loi [– bien que n’étant pas moi-même sous la loi –] afin de gagner ceux qui sont sous la loi ;
|
◎ Avec les Juifs, j’ai été comme Juif, afin de gagner les Juifs ; avec ceux qui sont sous la loi, comme sous la loi (quoique je ne sois pas moi-même sous la loi), afin de gagner ceux qui sont sous la loi ;
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| 21 |
pour ceux qui étaient sans loi, comme si j’étais sans loi (non que je sois sans loi quant à Dieu, mais je suis légitimement soumis à Christh), afin de gagner ceux qui étaient sans loi.
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pour ceux qui étaient sans loie, comme si j’étais sans loi (non que je sois sans loi quant à Dieu, mais je suis justement soumis à Christ), afin de gagner ceux qui étaient sans loi.
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avec ceux qui sont sans loi, comme sans loi (quoique je ne sois point sans la loi de Dieu, ◎ étant sous la loi de Christ), afin de gagner ceux qui sont sans loi.
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avec ceux qui sont sans la loi, comme si j’étais sans la loi – bien que je ne sois pas sans la loi de Dieu, puisque je me conforme à la loi de Christ – afin de gagner ceux qui sont sans la loi.
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avec ceux qui sont sans loi, comme sans loi (quoique je ne sois point sans la loi de Dieu, ◎ étant sous la loi de Christ), afin de gagner ceux qui sont sans loi.
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| 22 |
Je suis devenu pour les faibles [comme] faible, afin de gagner les faibles ; je suis devenu tout cela pour tous, afin que de toute manière j’en sauve quelques-uns.
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Je suis devenu pour les faibles [comme] faible, afin de gagner les faibles ; je suis devenu toutes choses pour tous, afin que de toute manière j’en sauve quelques-uns.
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J’ai été faible avec les faibles, afin de gagner les faibles. Je me suis fait tout à tous, afin d’en sauver de toute manière quelques-uns.
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J’ai été [comme] faible avec les faibles afin de gagner les faibles. Je me suis fait tout à tous afin d’en sauver de toute manière quelques-uns,
|
J’ai été faible avec les faibles, afin de gagner les faibles. Je me suis fait tout à tous, afin d’en sauver de toute manière quelques-uns.
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| 23 |
Et je fais tout à cause de l’évangile, afin d’y avoir pleinement part.
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Et je fais toutes choses à cause de l’évangile, afin que je sois coparticipant avec lui.
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Je fais tout à cause de l’Evangile, afin d’y avoir part.
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et je fais cela à cause de l’Evangile afin d’avoir part à ses bénédictions.
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Je fais tout à cause de l’Évangile, afin d’y avoir part.
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| 24 |
Ne savez-vous pas que ceux qui courent dans le stade courent tous, mais qu’un seul reçoit le prix ? Courez de manière à le remporter.
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Ne savez-vous pas que ceux qui courent dans la lice courent tous, mais un seul reçoit le prix ? Courez de telle manière que vous le remportiez.
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Ne savez-vous pas que ceux qui courent dans le stade* courent tous, mais qu’un seul remporte le prix ? Courez de manière à le remporter.
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Ne savez-vous pas que les concurrents dans le stade courent tous, mais qu’un seul remporte le prix ? Courez de manière à le remporter.
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Ne savez-vous pas que ceux qui courent dans le stade courent tous, mais qu’un seul remporte le prix ? Courez de manière à le remporter.
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| 25 |
◎ Tout athlète s’impose une disciplinei en toutes choses ; eux ◎ , pour recevoir une couronne corruptible ; mais nous, [pour en recevoir] une incorruptible.
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Or quiconque combat dans l’arène vit de régime en toutes choses ; eux donc, afin de recevoir une couronne corruptible ; mais nous, [afin d’en recevoir] une incorruptible.
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◎ Tous ceux qui combattent* s’imposent toute espèce d’abstinences, et ils le font pour obtenir une couronne corruptible ; mais nous, faisons-le pour une couronne incorruptible.
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◎ Tous les athlètes s’imposent toutes sortes de privations, et ils le font pour obtenir une couronne qui va se détruire ; mais nous, c’est pour une couronne indestructible.
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◎ Tous ceux qui combattent s’imposent toute espèce d’abstinences, et ils le font pour obtenir une couronne corruptible ; mais nous, faisons-le pour une couronne incorruptible.
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| 26 |
C’est donc ainsi que je cours, non pas à l’aveuglette ; c’est ainsi que je combats, non comme frappant l’airj ;
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Moi donc je cours ainsi, non comme ne sachant pas vers quel but ; je combats ainsi, non comme battant l’air ;
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Moi donc, je cours ◎ , non pas comme à l’aventure ; je frappe* ◎ , non pas comme battant l’air.
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Moi donc, je cours ◎ , mais pas comme à l’aventure ; je boxe ◎ , mais non pour battre l’air.
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Moi donc, je cours, non pas comme à l’aventure ; je frappe ◎ , non pas comme battant l’air.
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| 27 |
mais je mortifie mon corps et je l’asservis, de peur qu’après avoir prêché à d’autres, je ne sois moi-même réprouvék.
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mais je mortifie mon corps et je l’asservis, de peur qu’après avoir prêché à d’autres, je ne sois moi-même réprouvé.
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Mais je traite durement mon corps et je le tiens assujetti, de peur d’être moi-même désapprouvé* après avoir prêché aux autres.
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Au contraire, je traite durement mon corps et je le discipline, de peur d’être moi-même disqualifié après avoir prêché aux autres.
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Mais je traite durement mon corps et je le tiens assujetti, de peur d’être moi-même rejeté, après avoir prêché aux autres.
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