| 1 |
Frères, le souhait de mon cœur et la supplication [que j’adresse] à Dieu pour euxa, c’est qu’ils soient sauvés :
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Frères, le souhaita de mon cœur, et la supplication [que j’adresse] à Dieu pour eux, c’est qu’ils soient sauvés.
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Frères, le vœu de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c’est qu’ils soient sauvés.
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Frères et sœurs, le vœu de mon cœur et ma prière à Dieu pour les Israélites, c’est qu’ils soient sauvés.
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Frères, le vœu de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c’est qu’ils soient sauvés.
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| 2 |
◎ je leur rends témoignage qu’ils ont du zèle pour Dieu, mais non pas selon la connaissance.
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Car je leur rends témoignage qu’ils ont du zèle pour Dieu, mais non selon la connaissance.
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◎ Je leur rends le témoignage qu’ils ont du zèle pour Dieu, mais sans intelligence :
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En effet, je leur rends ce témoignage : ils ont du zèle pour Dieu, mais pas conformément à la vraie connaissance.
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◎ Je leur rends le témoignage qu’ils ont du zèle pour Dieu, mais sans intelligence :
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| 3 |
Car, ignorant la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu :
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Car, ignorant la justice de Dieu et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.
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◎ ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu ;
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◎ Ils ignorent la justice de Dieu et cherchent à établir la leur propre ◎ ; ils ne se sont donc pas soumis à la justice de Dieu,
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◎ ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu ;
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| 4 |
en effet, Christ est [la] fin de [la] Loi pour justice à quiconque croitb.
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Car Christ est [la] fin de [la] loi pour justice à tout croyant.
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car Christ est la fin de la loi pour la justification de tous ceux qui croient.
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car Christ est la fin de la loi pour que tous ceux qui croient reçoivent la justice.
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car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient.
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| 5 |
Car Moïse décrit ainsi la justice qui vientc de la Loi : « L’homme qui aura pratiqué ces choses vivra par elles »d.
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Car Moïse décrit la justice qui vient de la loi : « L’homme qui aura pratiqué ces choses vivra parb elles »c.
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En effet, Moïse définit ainsi la justice qui vient de la loi : L’homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles*.
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En effet, Moïse décrit ainsi la justice qui vient de la loi : L’homme qui mettra ces prescriptions en pratique vivra par elles.*
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En effet, Moïse définit ainsi la justice qui vient de la loi : L’homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles.
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| 6 |
Mais la justice qui vientc de la foi parle ainsi : Ne dis pas en ton cœur : « Qui montera au ciel ? » – c’est-à-dire [pour] en faire descendre Christ ;
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Mais la justice qui est sur le principe de la foi parle ainsi : Ne dis pas en ton cœur : « Qui montera au ciel ? » – c’est à savoir pour en faire descendre Christ ;
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Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi : Ne dis pas en ton cœur : Qui montera au ciel ? C’est en faire descendre Christ ;
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Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi : «Ne dis pas dans ton cœur : ‘Qui montera au ciel ?’ ce serait en faire descendre Christ ;
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Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi : Ne dis pas en ton cœur : Qui montera au ciel ? c’est en faire descendre Christ ;
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| 7 |
ou : « Qui descendra dans l’abîme ? » – c’est-à-dire [pour] faire monter Christ d’entre les morts.
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ou : « Qui descendra dans l’abîme ? » – c’est à savoir pour faire monter Christ d’entre les morts.
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ou : Qui descendra dans l’abîme ? C’est faire remonter Christ d’entre les morts.
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ou : ‘Qui descendra dans l’abîme ?’ ce serait faire remonter Christ de chez les morts.»
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ou : Qui descendra dans l’abîme ? c’est faire remonter Christ d’entre les morts.
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| 8 |
Mais que dit-elle ? « La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur »e, c’est-à-dire la parole de la foi, quef nous prêchons :
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Mais que dit-elle ? « La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur »d, c’est-à-dire la parole de la foi, laquelle nous prêchons,
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Que dit-elle donc ? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur. Or, c’est la parole de la foi, que nous prêchons.*
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Que dit-elle donc ? La parole est tout près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur.* Or cette parole est celle de la foi, que nous prêchons.
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Que dit-elle donc ? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur. Or, c’est la parole de la foi, que nous prêchons.
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| 9 |
◎ Si, de ta bouche, tu reconnaisg Jésus comme Seigneur, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité d’entre les morts, tu seras sauvé.
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[savoir] que, si tu confesses de ta bouche Jésus comme Seigneure et que tu croies dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité d’entre les morts, tu seras sauvé.
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◎ Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
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◎ Si tu reconnais publiquement de ta bouche que Jésus est le Seigneur et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité ◎ ◎ , tu seras sauvé.
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◎ Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
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| 10 |
Car du cœur on croit pour [la] justice, et de la bouche on le déclareg pour [le] salut.
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Car du cœur on croit à justice, et de la bouche on fait confession à salut.
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Car c’est en croyant du cœur qu’on parvient à la justice, et c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut,
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En effet, c’est avec le cœur que l’on croit et parvient à la justice, et c’est avec la bouche que l’on affirme une conviction et parvient au salut,
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Car c’est en croyant du cœur qu’on parvient à la justice, et c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut,
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| 11 |
En effet, l’Écriture dit : « Quiconque croit en lui ne sera pas confus »h.
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Car l’écriture dit : « Quiconque croit en lui ne sera pas confus »f.
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selon ce que dit l’Ecriture :
Quiconque croit en lui ne sera point confus*.
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comme le dit l’Ecriture : Celui qui croit en lui ne sera pas couvert de honte.*
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selon ce que dit l’Écriture : Quiconque croit en lui ne sera point confus.
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| 12 |
Car il n’y a pas de différence entre Juif et Greci, ◎ le même Seigneur de tous étant riche envers tous ceux qui l’invoquent ;
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Car il n’y a pas de différence ◎ g de Juif et de Grec, car le même Seigneur de tous est riche envers tous ceux qui l’invoquent ;
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Il n’y a aucune différence, en effet, entre le Juif et le Grec, puisqu’ils ont tous un même Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l’invoquent.
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Ainsi, il n’y a aucune différence entre le Juif et le non-Juif, puisqu’ils ont tous le même Seigneur, qui se montre généreux pour tous ceux qui font appel à lui.
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Il n’y a aucune différence, en effet, entre le Juif et le Grec, puisqu’ils ont tous un même Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l’invoquent.
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| 13 |
en effet, « quiconque invoquera le nom du Seigneur✶ sera sauvé »j.
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« car quiconque invoquera le nom du ✶Seigneur sera sauvé »h.
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Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé*.
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En effet, toute personne qui fera appel au nom du Seigneur sera sauvée*.
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Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
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| 14 |
Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont pas cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler sans quelqu’un qui prêche ?
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Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont point cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont point entendu parler ? Et comment entendront-ils sans quelqu’un qui prêche ?
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Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont pas cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler, s’il n’y a personne qui prêche ?
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Mais comment donc feront-ils appel à celui en qui ils n’ont pas cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont pas entendu parler ? Et comment entendront-ils parler de lui, si personne ne l’annonce ?
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Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont pas cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler, s’il n’y a personne qui prêche ?
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| 15 |
Et comment prêcheront-ilsk, s’ils ne sont pas envoyés ? Ainsi qu’il est écrit : « Combien sont beaux les pieds de ceux qui annoncent la paix, de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles »l.
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Et comment prêcheront-ils, à moins qu’ils ne soient envoyés ? selon qu’il est écrit : « Combien sont beaux les pieds de ceux qui annoncenti la paix, de ceux qui annoncenti de bonnes choses »j.
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Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s’ils ne sont pas envoyés ? selon qu’il est écrit :
Qu’ils sont beaux
les pieds de ceux qui annoncent la paix,
de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles* !
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Et comment l’annoncera-t-on, si personne n’est envoyé ? Comme il est écrit : Qu’ils sont beaux les pieds [de ceux qui annoncent la paix,] de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles !*
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Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s’ils ne sont pas envoyés ? selon qu’il est écrit : Qu’ils sont beaux Les pieds de ceux qui annoncent la paix, De ceux qui annoncent de bonnes nouvelles !
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| 16 |
Mais tous n’ont pas obéi à l’évangile ; car Ésaïe dit : « Seigneur✶, qui a cru à ce qu’il a entendu de nous ? »m.
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Mais tous n’ont pas obéi à l’évangile ; car Ésaïe dit : « ✶Seigneur, qui est-ce qui a cru à ce qu’il a entendu de nous ? »k.
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Mais tous n’ont pas obéi à la bonne nouvelle. Aussi Esaïe dit-il :
Seigneur,
qui a cru à notre prédication* ?
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Mais tous n’ont pas obéi à la bonne nouvelle. En effet, Esaïe dit : Seigneur, qui a cru à notre prédication ?*
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Mais tous n’ont pas obéi à la bonne nouvelle. Aussi Ésaïe dit-il : Seigneur, Qui a cru à notre prédication ?
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| 17 |
Ainsi la foi [vient] de ce qu’on entend – et ce qu’on entend par la parole de Dieun.
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Ainsi la foi est de ce qu’on entend, et ce qu’on entend par la parole de Dieu.
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Ainsi la foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la parole de Christ.
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Ainsi la foi vient de ce qu’on entend et ce qu’on entend vient de la parole de Dieu.
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Ainsi la foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la parole de Christ.
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| 18 |
Mais je dis : N’auraient-ils pas entendu ? Bien sûr que si ! « Leur voix est allée par toute la terre, et leurs paroles jusqu’aux extrémités de la terre habitée »o.
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Mais je dis : N’ont-ils pas entendu ? Oui, certes, « leur voix est allée par toute la terre, et leurs paroles jusqu’aux extrémités de la terre habitée »l.
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Mais je dis : N’ont-ils pas entendu ? Au contraire !
Leur voix est allée par toute la terre,
et leurs paroles jusqu’aux extrémités du monde*.
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Je demande alors : «N’auraient-ils pas entendu ?» Au contraire ! Leur voix est allée par toute la terre, et leurs discours jusqu’aux extrémités du monde.*
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Mais je dis : N’ont-ils pas entendu ? Au contraire ! Leur voix est allée par toute la terre, Et leurs paroles jusqu’aux extrémités du monde.
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| 19 |
Mais je dis : Israël n’aurait-il pas compris ? Moïse, le premier, dit : « Je vous exciterai à la jalousie par ce qui n’est pas une nation ; je vous provoquerai à la colère par une nation sans intelligence »p.
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Mais je dis : Israël n’a-t-il pas connu ? Moïse, le premier, dit : « Je vous exciterai à la jalousie parm ce qui n’est pas une nation ; je vous provoquerai à la colère parm une nation sans intelligence »n.
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Mais je dis : Israël ne l’a-t-il pas su ? Moïse le premier dit : J’exciterai votre jalousie par ce qui n’est point une nation, je provoquerai votre colère par une nation sans intelligence*.
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Je demande encore : «Israël n’aurait-il pas compris ?» Moïse, le premier, dit : Je provoquerai votre jalousie par ceux qui ne sont pas une nation, je provoquerai votre irritation par une nation sans intelligence.*
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Mais je dis : Israël ne l’a-t-il pas su ? Moïse le premier dit : J’exciterai votre jalousie par ce qui n’est point une nation, je provoquerai votre colère par une nation sans intelligence.
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| 20 |
◎ Ésaïe s’enhardit jusqu’à dire : « J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, et j’ai été manifesté à ceux qui ne s’enquéraient pas de moi »q.
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Mais Ésaïe s’enhardit tout à fait, et dit : « J’ai été trouvé de ceux qui ne me cherchaient point, et j’ai été manifesté à ceux qui ne s’enquéraient point de moi »o.
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Et Esaïe pousse la hardiesse jusqu’à dire :
J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas,
je me suis manifesté à ceux qui ne me demandaient pas.
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◎ Quant à Esaïe, il pousse la hardiesse jusqu’à déclarer : Je me suis laissé trouver par ceux qui ne me cherchaient pas, je me suis révélé à ceux qui ne me demandaient rien.
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Et Ésaïe pousse la hardiesse jusqu’à dire : J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, Je me suis manifesté à ceux qui ne me demandaient pas.
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| 21 |
Mais à l’égard d’Israël il dit : « Tout le long du jour, j’ai étendu mes mains vers un peuple désobéissant et contredisant »r.
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Mais quant à Israël, il dit : « Tout le long du jour j’ai étendu mes mains vers un peuple désobéissant et contredisant »p.
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Mais au sujet d’Israël, il dit :
J’ai tendu mes mains tout le jour vers un peuple rebelle
et contredisant*.
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Mais au sujet d’Israël il dit : A longueur de journée, j’ai tendu mes mains vers un peuple désobéissant et rebelle.*
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Mais au sujet d’Israël, il dit : J’ai tendu mes mains tout le jour vers un peuple rebelle Et contredisant.
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