| 1 |
Craignons donc, alors qu’il reste une promesse d’entrer dans son repos, que l’un de vous paraisse ne pas l’atteindre ;
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– Craignons donc qu’une promesse ayant été laissée d’entrer dans son repos, quelqu’un d’entre vous paraisse ne pas l’atteindre ;
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Craignons donc, tandis que la promesse d’entrer dans son repos subsiste encore, qu’aucun de vous ne paraisse être venu trop tard.
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Redoutons donc, alors que la promesse d’entrer dans son repos reste valable, que l’un de vous ne semble être resté en arrière.
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Craignons donc, tandis que la promesse d’entrer dans son repos subsiste encore, qu’aucun de vous ne paraisse être venu trop tard.
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| 2 |
car nous aussi, comme eux, nous avons entendu la bonne nouvelle ; mais la parole entendue ne leur servit à rien, n’étant pas mêlée avec de la foi chez ceux qui l’entendirent.
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car nous aussi, nous avons été évangélisés de même que ceux-là ; mais la parole qu’ils entendirent ne leur servit de rien, n’étant pas mêlée avec de la foi dans ceux qui l’entendirent.
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◎ Car cette bonne nouvelle nous a été annoncée aussi bien qu’à eux ; mais la parole qui leur fut annoncée ne leur servit de rien, parce qu’elle ne trouva pas de la foi chez ceux qui l’entendirent.
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◎ En effet, cette bonne nouvelle nous a été annoncée aussi bien qu’à eux, mais la parole qu’ils ont entendue ne leur a servi à rien parce qu’ils n’étaient pas unis dans la foi à ceux qui ont écouté.
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◎ Car cette bonne nouvelle nous a été annoncée aussi bien qu’à eux ; mais la parole qui leur fut annoncée ne leur servit de rien, parce qu’elle ne trouva pas de la foi chez ceux qui l’entendirent.
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| 3 |
Car nous qui avons cru, nous entrons dans le repos, celui dont il a dit : « Ainsi je jurai dans ma colère : “Ils n’entreront pas dans mon reposa !” » Et pourtant les œuvres avaient été faitesb dès la fondation du monde ;
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Car nous qui avons cru, nous entrons dans le repos, comme il a dit : « Ainsi je jurai dans ma colère : S’ils entrent dans mon repos », bien que les œuvres aient été faites dès la fondation du monde.
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◎ Pour nous qui avons cru, nous entrons dans le repos, selon qu’il dit :
Je jurai dans ma colère :
Ils n’entreront pas dans mon repos* !
Il dit cela, quoique ses œuvres aient été achevées depuis la création du monde.
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◎ Quant à nous qui avons cru, nous entrons dans le repos, dans la mesure où Dieu a dit : J’ai juré dans ma colère : ‘Ils n’entreront pas dans mon repos !’* Pourtant, son travail était terminé depuis la création du monde.
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◎ Pour nous qui avons cru, nous entrons dans le repos, selon qu’il dit : Je jurai dans ma colère : Ils n’entreront pas dans mon repos ! Il dit cela, quoique ses œuvres eussent été achevées depuis la création du monde.
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| 4 |
car il a dit ainsi quelque part concernant le septième jour : « Et Dieu se reposa de toutes ses œuvres au septième jour »c ;
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Car il a dit ainsi quelque part touchant le septième jour : « Et Dieu se reposa de toutes ses œuvres au septième jour »a ;
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Car il a parlé quelque part ainsi du septième jour :
Et Dieu se reposa de toutes ses œuvres le septième jour*.
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En effet, il a parlé quelque part ainsi au sujet du septième jour : Et Dieu se reposa de toute son activité le septième jour.*
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Car il a parlé quelque part ainsi du septième jour : Et Dieu se reposa de toutes ses œuvres le septième jour.
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| 5 |
et encore dans ce passage : « Ils n’entreront pas dans mon repos ! »
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et encore dans ce passage : « S’ils entrent dans mon repos ! »
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Et ici encore :
Ils n’entreront pas dans mon repos !
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Et dans ce passage il dit encore : Ils n’entreront pas dans mon repos !
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Et ici encore : Ils n’entreront pas dans mon repos !
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| 6 |
Ainsi, puisqu’il reste que quelques-uns y entrent, et que ceux qui auparavant avaient entendu la bonne nouvelle n’y sont pas entrés à cause de leur désobéissanced,
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Puisqu’il reste donc que quelques-uns y entrent ◎ , et que ceux qui auparavant avaient été évangélisés ne sont pas entrés à cause de leur désobéissance,
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Or, puisqu’il est encore réservé à quelques-uns d’y entrer, et que ceux à qui d’abord la promesse a été faite n’y sont pas entrés à cause de leur désobéissance,
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Ainsi, certains ont encore la possibilité d’y entrer, et ◎ les premiers à recevoir cette bonne nouvelle n’ont pas accédé au repos à cause de leur désobéissance.
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Or, puisqu’il est encore réservé à quelques-uns d’y entrer, et que ceux à qui d’abord la promesse a été faite n’y sont pas entrés à cause de leur désobéissance,
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| 7 |
encore une fois il fixe un jour, en disant, par David, bien longtemps après : “Aujourd’hui”, comme il a été dit auparavant : « Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs ».
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encore une fois il détermine un certain jour, disant, en David, si longtemps après : “Aujourd’hui”, comme il a été dit auparavant : « Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs. »
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Dieu fixe de nouveau un jour – aujourd’hui – en disant dans David* bien longtemps après, comme il est dit plus haut :
Aujourd’hui, si vous entendez sa voix,
n’endurcissez pas vos cœurs*.
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C’est pourquoi Dieu fixe de nouveau un jour – aujourd’hui – en disant bien longtemps après par David cette parole déjà citée : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas votre cœur.*
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Dieu fixe de nouveau un jour, aujourd’hui, en disant dans David si longtemps après, comme il est dit plus haut : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, N’endurcissez pas vos cœurs.
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| 8 |
En effet, si Josué leur avait donné le repos, Dieue ne parlerait pas ensuite d’un autre jour.
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Car si Josué leur avait donné le repos, il n’aurait pas parlé après cela d’un autre jour.
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Car, si Josué leur avait donné le repos, Dieu ne parlerait pas après cela d’un autre jour.
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◎ Si Josué* leur avait effectivement donné le repos, Dieu ne parlerait pas après cela d’un autre jour.
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Car, si Josué leur eût donné le repos, il ne parlerait pas après cela d’un autre jour.
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| 9 |
Il reste donc un repos sabbatique pour le peuple de Dieu.
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Il reste donc un repos sabbatique pour le peuple de Dieu.
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Il y a donc un repos de sabbat réservé au peuple de Dieu.
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Il reste donc un repos de sabbat pour le peuple de Dieu.
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Il y a donc un repos de sabbat réservé au peuple de Dieu.
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| 10 |
Car celui qui est entré dans son repos, lui aussi s’est reposé de ses œuvres, comme Dieu s’est reposé des siennes.
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Car celui qui est entré dans son repos, lui aussi s’est reposé de ses œuvres, comme Dieu s’est reposé des siennes propres.
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Car celui qui entre dans le repos de Dieu se repose de ses œuvres, comme Dieu s’est reposé des siennes ◎ .
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En effet, celui qui entre dans le repos de Dieu se repose lui aussi de son activité, tout comme Dieu s’est reposé de la sienne ◎ .
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Car celui qui entre dans le repos de Dieu se repose de ses œuvres, comme Dieu s’est reposé des siennes.
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| 11 |
Appliquons-nous donc à entrer dans ce repos-là, afin que personne ne tombe en imitant une semblable désobéissanced.
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Appliquons-nous donc à entrer dans ce repos-là, afin que personne ne tombe en imitant une semblable désobéissanceb.
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Empressons-nous* donc d’entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe en donnant le même exemple de désobéissance.
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Empressons-nous donc d’entrer dans ce repos afin que personne ne tombe en donnant le même exemple de désobéissance.
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Efforçons-nous donc d’entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe en donnant le même exemple de désobéissance.
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| 12 |
Car la parole de Dieu est vivante et opérante, et plus pénétrante qu’aucune épée à deux tranchants : ◎ elle atteint jusqu’à la division de l’âme et de l’esprit, des jointures et des moelles ; et elle discerne les pensées et les intentions du cœur.
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Car la parole de Dieu est vivante et opérante, et plus pénétrante qu’aucune épée à deux tranchants, et atteignant jusqu’à la division ◎ de l’âme et de l’esprit, ◎ des jointures et des moelles ; et elle discerne les pensées et les intentions du cœur.
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Car la parole de Dieu est vivante et efficace, ◎ plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, ◎ pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles ; ◎ elle juge les sentiments et les pensées du cœur.
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En effet, la parole de Dieu est vivante et efficace, ◎ plus tranchante que toute épée à deux tranchants, ◎ pénétrante jusqu’à séparer âme et esprit, jointures et moelles ; ◎ elle juge les sentiments et les pensées du cœur.
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Car la parole de Dieu est vivante et efficace, ◎ plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, ◎ pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles ; ◎ elle juge les sentiments et les pensées du cœur.
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| 13 |
◎ Il n’y a aucune créature qui soit cachée devant luif, mais tout est nu et découvert aux yeux de celui à qui nous avons affaire.
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Et il n’y a aucune créature qui soit cachée devant luic, mais toutes choses sont nues et découvertes aux yeux de celui à qui nous avons affaire.
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◎ Nulle créature n’est cachée devant lui, mais tout est nu et découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte.
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◎ Aucune créature n’est cachée devant lui : tout est nu et découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte.
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◎ Nulle créature n’est cachée devant lui, mais tout est à nu et à découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte.
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| 14 |
Ayant donc un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, tenons ferme [notre] confessiong ;
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Ayant donc un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, tenons ferme [notre] confession ;
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Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons.
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Ainsi, puisque nous avons un souverain grand-prêtre qui a traversé le ciel, Jésus, le Fils de Dieu, restons fermement attachés à la foi que nous professons.
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Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons.
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| 15 |
car nous n’avons pas un souverain sacrificateur incapable de compatir à nos faiblesses, mais [nous en avons un qui a été] tenté en toutes choses de façon semblable à nous, à part le péchéh.
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car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse sympathiser à nos infirmités, mais [nous en avons un qui a été] tenté en toutes choses comme nousd, à part le péché.
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Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses ; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.
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En effet, nous n’avons pas un grand-prêtre incapable de compatir à nos faiblesses ; au contraire, il a été tenté en tout point comme nous, mais sans commettre de péché.
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Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses ; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.
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| 16 |
Approchons-nous donc avec confiance du trône de la grâce, afin de recevoir miséricorde et de trouver grâce, pour [avoir du] secours au moment opportun.
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Approchons-nous donc avec confiance du trône de la grâce, afin que nous recevions miséricorde et que nous trouvions grâce pour [avoir du] secours au moment opportun.
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Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins.
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Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce afin d’obtenir compassion et de trouver grâce pour être secourus au moment opportun.
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Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins.
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